Знакомство с американским фольклором.

Hello!
Hello! 
Hello, how are you? 
(Repeat)

I'm good!
I'm great!
I'm wonderful!
(Repeat)

Hello!
Hello!
Hello, how are you?
(Repeat)

I'm tired.
I'm hungry.
I'm not so good.
(Repeat)

Hello!
Hello!
Hello, how are you?
(Repeat 3x) 

Американский фольклор имеет три главных источника: фольклор индейцев, негров и фольклор белых поселенцев. Как известно, индейцы к моменту открытия Нового Света достигли сравнительно высоких ступеней культуры. Конечно, они уступали европейцам в культуре обработки металлов или земли, в культуре строительства и пр. Но, если бы по аналогии можно было говорить о «культуре свободы», тут они всегда были на высоте, рабами белых они не стали, даже когда белые лишили их главных средств существования, истребив всех бизонов — основной источник жизни североамериканских индейцев. 

Эта потребность индейцев чувствовать себя всегда свободными является и ключом для понимания их фольклора. Сказки индейцев воскрешают перед нами красоту девственных лесов и бескрайних прерий, воспевают мужественный и гармоничный характер индейца-охотника, индейца-воина, индейца-вождя. Они повествуют о нежной любви и преданном сердце, об отважных подвигах во имя любви; герои их борются со злом и коварством, отстаивая честность, прямоту, благородство. В своих сказках индейцы попросту разговаривают с деревьями и животными, со звездами, с Луной и Солнцем, с горами и ветром. Фантастическое и реальное для них неразделимо.
Много преданий сложено у них о мудром учителе, «пророке», который у каждого племени называется по-своему: у одних — Гайавата, у других — Глускеп, некоторые зовут его Мичабу или просто Чабу. Это он научил индейцев жить в мире и дружбе, он придумал для них своеобразные деньги-раковины — вампум. Он научил их разным работам и ремёслам. Он всегда приходил индейцам на помощь или в трудную минуту войны, или в год неудачной охоты. Но стоит он всегда на стороне Справедливости и Свободы. 

В Америке имеется множество собраний североиндейского фольклора: этнографические, научные издания и сборники в литературной обработке и в пересказе для детей. На русском языке, кроме публикаций в периодике и в сборниках сказок «Как Братец Кролик победил Льва», «За морями, за горами», «Волшебная кисть», «Веселые сказки разных народов», сказки североамериканских индейцев в отборе для детского чтения полнее всего представлены в книге «Сын Утренней Звезды». В это издание вошли сказки индейцев Нового Света, т. е. Северной, Центральной и Южной Америки. Сказки североамериканских индейцев, включенные в этот сборник, взяты из наиболее известных американских и канадских изданий, а также немецких. Открывается этот раздел сборника сказками о мудром учителе-волшебнике Глускепе, спустившемся в белом каноэ прямо с неба, чтобы научить уму-разуму индейцев племени вабанаков. Вабанаки в переводе означает «те-кто-живет-рядом-с-восходящим-солнцем». Здесь мы сталкиваемся с еще одним качеством индейского фольклора — своеобразием и емкостью языка, отличающегося большой поэтичностью и неожиданной точностью. Об этом говорят хотя бы названия различных явлений природы, предметов обихода, а также образование собственных имен, например имя героя сказки Утикаро — Сын Утренней Звезды. 

Многие сказки этого сборника рассказывают о дружбе человека со зверем, о близости его к природе: «Мууин — сын медведицы», «Белая кувшинка», «Утка с красными лапками». В них отражаются и быт, и воззрения индейцев, их этика и моральные требования. Удивительна в этом отношении сказка «Сын Утренней Звезды», где мы встречаем некое противоборство Звездного мира и Земного. Судя по всему, тема жизни на других планетах по-своему волновала индейцев. Последняя сказка сборника — «Как был зарыт томагавк» — посвящена самой актуальной и вечной проблеме: как положить конец войнам и установить мир. Решение по-сказочному простое и по-народному мудрое: зарыть томагавк, т. е. уничтожить оружие войны.

Сказки и легенды индейцев Северной Америки — богатый и своеобразный мир. В нем живут смелые и благородные, чистые душой и сердцем люди, живут той жизнью, какой индейцы жили еще до появления европейцев на американском континенте. В те далекие времена весь обширный материк — от Атлантического океана ка востоке и до Тихого океана на западе, от Караибского моря на юге и до Ледовитого океана на севере — был заселен многочисленными племенами охотников, рыбаков и земледельцев. После открытия Америки европейцы по ошибке стали называть их «индейцами», думая, что это—жители Индии и что путь через Атлантический океан — это западный морской путь в азиатские страны. Ошибка скоро разъяснилась, но коренных жителей Америки до сих пор так и называют «индейцами», а иногда и „краснокожими индейцами".

„Краснокожими" индейцев назвали тоже по ошибке. Ранние европейские поселенцы в Северной Америке сталкивались с отрядами воинов, выходивших „на тропу войны" в боевой раскраске: все открытые части тела они покрывали слоем красной охры, а поверх нее рисовали узоры другими красками — белой, желтой, синей. Это создавало впечатление, что у индейцев кожа красноватого цвета. Но что заставляло индейцев выходить „на тропу войны" и придавать себе такой свирепый, устрашающий вид? Неужели они были настолько воинственны и кровожадны? Конечно, нет. Если индейские племена и воевали между собой, то объяснялось это сначала только тем, что большинство из них вело кочевой образ жизни и часто меняло место жительства в поисках охотничьих угодий. Когда олени и лесная дичь исчезали в одном месте, индейцы поневоле перебирались в другое, а оно зачастую оказывалось занятым племенем, которое пришло сюда раньше и не хотело уступать своих прав опоздавшим пришельцам.

На самом же деле индейцы совсем не были жестокими и кровожадными, и лучшим доказательством этому служат их сказки и легенды, из которых ясно видно, что они стремились к миру и дружбе между племенами. Самые мудрые из индейских вождей настойчиво доказывали своим соплеменникам, что лучший путь к изобилию и счастью — это оседлый образ жизни, земледелие, освобождающее от необходимости кочевать с места на место, и союз с соседними племенами. Исторические предания ирокезов переплелись со сказками и легендами других индейцев, в частности с легендами алгонкинов. Главным героем легенд алгонкинов был мифический полубог Манабуш или Нанабозо, что в буквальном переводе означает „Великий Кролик". В алгонкинских легендах Нанабозо является воплощением человеколюбия и доброты; всю свою жизнь он посвятил борьбе за счастье людей; мудрый и дальновидный, он учил индейцев не только тому, как бороться с враждебными силами природы, но и тому, как побеждать в себе дурные страсти — жадность, жестокость, кичливость, лень — всё то, что мешает жить разумно и счастливо.

Соединенные Штаты вели истребительную войну против индейских- племен на протяжении почти всего XIX века, и вели ее, пока от многих миллионов индейцев не осталась лишь небольшая кучка. Сейчас в Соединенных Штатах Америки насчитывается меньше пятисот тысяч индейцев, да и те живут не на землях, которые занимали их предки, а в так называемых „резервациях", куда их переселили насильно. Эти „резервации" расположены в пустынях и полупустынях запада Соединённых Штатов, и индейцы не имеют права покидать их без разрешения властей. В большинстве резерваций индейцы лишены человеческих условий существования и обречены на медленное вымирание.

Но даже в этих ужасающих условиях индейцы продолжают хранить в памяти предания о подвигах своих далеких предков, и героические предания старины.

Лист самооценки

Ф.И. ученика___________________________________________

Лесенка Успеха

Лист самооценки

Ф.И. ученика___________________________________________

Лесенка Успеха

Технологическая карта внеурочного занятия в 6 классе

Знакомство с американским фольклором.

ФИО: Гурова Лариса Александровна

Место работы: МАОУ СОШ № 1

Должность: учитель английского языка

Учебный предмет: английский язык

Класс: 6

Тема: «Знакомство с американским фольклором»»

Тип урока: урок открытия новых знаний, обретения новых навыков и умений

Этапы урока