Исследовательская работа "Хранители культурного наследия!

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Калининская средняя школа

Ухоловского района Рязанской области

Исследовательская работа на тему

«Хранители культурного наследия»

Работу выполнила:

Генералова Александра Александровна

Научный руководитель:

Фоломеева Людмила Николаевна учитель истории МБОУ Калининская средняя школа

«Хранители культурного наследия»

Введение

В рамках Года Экологии в нашей школа проводилась экологическая акция «Хранители природного наследия», которая заключалась в посадке саженцев деревьев и кустарников. А на ум пришло созвучие «Хранители культурного наследия». Так можно сказать о фольклорном ансамбле нашего села «Варварушка».

В культурном наследии прошлого, которое является объектом данного исследования, мной выделен предмет исследования ­ деятельность народного вокального ансамбля «Варварушка».

Поэтому целью моей исследовательской работы стало изучение культурного наследия творческого коллектива «Варварушка », определение вклада внесенного этим коллективом в развитие культуры нашего села, района, области.

Задачи: исследования:

1. Изучить материалы по появлению с. Д-Борки и по народному вокальному ансамблю «Варварушка» .
2. Встретиться с руководителем коллектива и участниками ансамбля.
3. Собрать фотоматериалы выступлений

У каждого человека есть Родина. Для нас – это Россия. Но у каждого из нас есть ещё и  малая Родина. Это, то место, где родились наши деды и отцы, где родились, живём и  учимся мы. Ничто на земле не может быть ближе, милее, чем малая родина. Через познание Малой Родины, её исторического и культурного наследия человек осознает  свою сопричастность к истории страны, ее прошлому, настоящему и будущему. Малая Родина – это колыбель человека.

 Село Дегтяные Борки – моя малая Родина. В селе живут и трудятся мои родители, и потому все мне в нем знакомо, дорого, близко. На первый взгляд наше село не обладает какой­-то необыкновенной красотой: здесь нет гор, морей, больших лесов -здесь есть земля, на которой люди растят хлеб. А ещё гордостью нашего села являются люди: добрые, весёлые, отзывчивые, трудолюбивые.

Фольклорное наследие  моего села имеет большое значение и достойно того, чтобы о нем знали жители  Рязанской области и даже России.
Актуальность работы в том, что сегодня, как никогда, необходимо обращаться душой и сердцем к подлинным образцам национальной культуры нашего народа, не стыдиться, а гордиться самобытным творчеством своего народа, веками сохранявшего свои песенные традиции. Необходимо передать свою любовь к национальной культуре и будущим поколениям, чтобы с раннего детства они могли соприкасаться с культурой, историей и традициями родного края.

В связи с этим я считаю, что необходимо вызвать интерес к культурному наследию народа – песенному творчеству. Ведь бывает так, что рядом с нами живут интересные люди, существуют самобытные фольклорные коллективы, которые в своих песнях воспевает красоту родных мест, отмечают качества человека, раскрывают его духовный мир, чувства и переживания.

1. История возникновения с. Дегтяные Борки

В «Списках населенных мест Российской империи» за 1862 год село упоминается с двойным названием - Троицкое (Дегтяные Барки).¹

А в окладной книге 1676 года под тремя названиями:

1. Троицкое.
2. Разсошное (Разсольное).
3. Дегтяные Борки.

Первое название села - Троицкое — дано ему по существовавшей тогда церкви «Пресвятые и Живоначальные Троицы». В выписной церковной книге она значилась деревянной. Со временем пришла в ветхость и вместо нее была построена каменная церковь с тем же названием, которую освятили в 1808 году. К сожалению, в настоящее время названный храм, как и большинство старинных церквей района, имеет вид, щемящий душу каждого христианина. Существуют исторические документы, дающие основание считать, что село образовалось намного раньше 1676 года. Как и многие населенные пункты, Дегтяные Борки были основаны по указу Ивана Грозного после его возвращения из Казани. Царь тогда распорядился поселить в этих местах (теперь это Сапожковский и Ухоловский районы) большое число людей для укрепления южных границ Русского государства. Группы переселенцев составляли в те времена довольно пеструю картину. Здесь были служивые и мастеровые люди, солдаты, казаки и простое крестьянство.² Поселились они на правом берегу ручья Сушиловка. Вокруг села был хвойный и березовый лес. Добывали деготь, отсюда последнее название. Поэтому неслучайно встречаются песни, как «Кумушки домой» (свадебная), «Как по горкам по горам”, «Зеленый дубочек”, “ По карману ветер дует” и многими другими, в поэтических текстах которых и в напевах проявляется черты солдатских, казачьих песен, как отражение исторических событий того времени.

В недалеком прошлом, примерно лет семьдесят назад, село Дегтяные Борки было достаточно большим. Жители неофициально разделили его на целых десять частей и дали им самобытные названия: «Гришин конец», «Прудовщина», «Татарщина», «Саженка», «Каменка», «Клетки», «Гумнище», «Коммуны» «Лягушки», «Мышата» (или Зароща).

В селе имелись ветряная мельница пекарня конюшня с огромными красавцами-тяжеловозами, утиная ферма, кузница. В настоящее время названного выше нет и в помине. Да и само село стало не таким большим и густонаселенным.

Но отмечу еще одну сторону жизни нашего села – песенно - музыкальную. Жители Дегтяных Борок являются хранителями традиционной русской культуры. А традициями эта местность была ох как богата! Именно здесь зародился, долгое время существовал и продолжает жить сейчас (но уже в другом составе) фольклорный коллектив, исполняющий обрядовые, игровые, плясовые, хороводные, величальные, трудовые песни, частушки.

Народная песня- это стихотворное произведение, которое поется в одиночку или группой людей. Это один из видов синтетического, словесно-музыкального искусства. Народные песни насыщены бытовым жизненным материалом.

Отмечу, что в русской литературной и музыкальной среде всегда был велик интерес к народной песне, так как песенное творчество отразило народные художественные вкусы. Народные песни ценны тем, что в них воплощены объективные законы красоты, и они являются важной частью духовной культуры народа на протяжении длительного времени.

Великий русский композитор Михаил Иванович Глинка говорил, что «песня – это душа народа». А это значит, что, теряя песню, мы теряем душу. Раньше песня сопровождала человека на протяжении всей жизни. Если вначале было слово, то потом уже песня. Песня, как драгоценность, передавалась из поколения в поколение.

1. История ансамбля

В непростые для народа и страны времена пережить голод и холод, преодолеть трудности помогала песня. На протяжении всего существования Дегтяные Борки славились своими песнями. Жители села - люди разных профессий и ремёсел, внесли особый колорит в фольклорное песенное творчество этого края. Неслучайно здесь встречаются черты жизни казачьих, солдатских песен и сельского быта. Учились пению с детства, перенимая музыкальный и песенный опыт у людей старшего поколения. По вечерам на гуляньях, на праздниках песня всегда была радостью и украшением. Главными хранителями культурного наследия села стали участники фольклорного коллектива.

Годом создания хора в первоначальном составе считается 1936 год, а его основателем - Григорий Яценко, уроженец Украины (его жена была родом из с Покровское Ухоловского района). В составе было около 30 человек мужчин и женщин, пели под балалайку и гармонь. Затем, до войны 1941 года, коллективом руководил местный фельдшер Василий Михайлович (фамилия пока не установлена). Позже организатором концертов Дегтяно-Борковского хора стал Михаил Ефимович Зуев — председатель сельского Совета. Он не являлся участником песенного состава, но во всем помогал его деятельности.

Последние 25 лет до середины 80-х годов коллективом руководила Варвара Архиповна Лазукова, 1905 года рождения, уроженка села. Она была главной песенницей, организатором и участницей всех спевок, являлась знатоком местного фольклора, пользовалась заслуженным уважением в коллективе как запевала всех песен, а также умением дать высокий чистый подголосок. Она по-настоящему была талантливой исполнительницей. Какую бы песню она не спела - любая из них покоряла слушателей глубокой эмоциональностью, яркими чувствами и переживаниями, музыкальностью и артистичностью. А когда пускалась в пляс, было ощущение, будто лебедушкой плывет или притоптывала и приплясывала в такт песни так, что чувствовалось единое целое песни и танца. Варвара Архиповна была душой коллектива. Незаметно, естественно, без какого- либо нажима умела она повести за собой певиц, подчинить их своей воле, увлечь творческой инициативой.

Коллектив, в составе которого были теперь только одни женщины, выделялся из числа подобных ему фольклорных коллективов богатством песенного репертуара, свежестью и оригинальностью традиционных напевов. Это яркий пример южнорусской певческой культуры. Как отмечала профессор Московской консерватории Н.Н. Гилярова: « Рязанские земли, в силу сложившейся истории сочетают разнородные в музыкальном отношении слои песенного фольклора. Характерные для Рязанщины, в основном ансамблевые формы бытования песен многих жанров отличаются богатым многоголосьем с различными стилевыми чертами». В сборнике «Песенный фольклор рязанского края» ч. 4 находим: «Небольшое число однотипных по жанрам песен, записанных от ансамбля села Дегтяные Борки Ухоловского района, не позволяет сделать глубокие обобщения относительно своеобразия стилевых особенностей многоголосия в этом очень ярком ансамбле, по своему исполнению принадлежащему к стилям южнорусским. Но и в зажигательно исполненных, с равномерно-моторным ритмом песнях, выделяются, окрашивая многоголосие особым колоритом, подголоски-выкрики «Эх-на, эх-на! Э-э!», дополняя синхронно звучащие сочетания подголосков. Каждой из них свойственно преобладание определенного типа многоголосия, ладовых структур, характера звучания. Ведь подлинное мастерство исполнения заключается в постоянной изменчивости, вариантности, сочетающейся с соблюдением определенных законов местной традиции».

Исследователи отмечали, что каждая из вокальных партий в ансамбле имеет относительную мелодическую самостоятельность, в связи с чем голоса нередко перекрещиваются, свободно удваиваются, в результате чего возникают резкие секундовые созвучия. И хотя во время пения между голосами образуются и аккордово-гармонические созвучия, преобладает все же более древний вид многоголосия - иктерофонный, при котором все голоса свободно варьируются, создавая между собой созвучия.

Своевременные же и точные объединения певиц на учащенных опорах в песнях свидетельствует об их высоком музыкальном мастерстве. В песне «Эх, ой пора, ой пора всем гостям со двора» наглядно видно такие характерные исполнительские черты пения ансамбля. Следует сказать несколько слов о ритме песен дегтяно-борковцев. В связи с тем, что вокальные партии певиц, как уже говорилось, имеют относительную самостоятельность, происходят переходы голосов, в результате чего получается свободная ритмическая структура, которая придает песни своеобразную неприхотливость. Следует отметить, что песни, как правило, распеваются певицами и звучат в сравнительно небольшом диапазоне при тесном расположении голосов. Когда послушаешь несколько песен к ряду, открывается еще одна особенность этого коллектива: все песни имеют нечто общее, некий “ формульный” склад. То есть и приемы распевов, и сочетания голосов, и ладогармонические структуры, и диапазоны песен - все как бы подчиняется одной песенной лексике, характерной для этого вокального ансамбля. И это так же определяет творческое лицо коллектива из села Д- Борки, отличительное от других.

Особого внимания заслуживают костюмы, в которых выступали участницы ансамбля, с традиционной юбкой-поневой, с ярким красно-черным орнаментом вышивки на рубахах и фартуках, с головным убором - повойником.

Колоритное, яркое песенное искусство народных певцов пользовалось заслуженной популярностью в Рязани и области. Ансамбль принимал участие в концерте под названием «Пляски и “хороводы в карагоде”» в Москве в концертном зале имени Чайковского, принимал участие в Фестивале искусств «Русская зима»: Олимпиаде-80 посвящается. Концерт «Русский хореографический фольклор». 24 декабря 1980 г., Москва, концертный зал им. П.И. Чайковского Режиссер и ведущая концерта – заслуженный деятель искусств РСФСР Александра Чижова, так было написано на афише, участвовал в фестивале всероссийского народного творчества в 1977 году в Москве, коллектив стал дипломантом, участников наградили медалями.

Коллектив давно привлекал внимание фольклористов, которые не раз бывали в Д - Борках, записывали песни. Как рассказывала руководитель сегодняшнего ансамбля Елена Канаева «В начале 60-х годов фольклорные песни записывала известная собирательница народного творчества фольклорист К. Г. Свитова, материалы и записи которой хранятся в кабинете народной музыки в Московской консерватории им. П.И.Чайковского. Неоднократно приезжали студенты из этой консерватории. Частыми гостями были преподаватели и студенты Рязанского музыкального училища». Встречи с фольклорном ансамблем дали свои творческие плоды. В рязанском государственном русском народном хоре исполняется вокально-хореографическая картина народного веселья, созданная на основе игровой песни “Э-ох, как по горкам, по горам”, записанной от ансамбля. В исполнении женской группы хора звучат оригинальные частушки “Ох, тум-ба, тум-ба” также записанные у певиц фольклорного ансамбля. Частушки эти на одном из Всероссийских смотров народных хоров получили высокую оценку жюри.

Известный факт, что исполнение коллектива (одно из немногих) записано на пластинку фирмой «Мелодия», записано оно и на золотом диске Российского фольклора, на лицевой части которого изображен портрет Варвары Архиповны Лазуковой.

Стремительно летит время, ушли из жизни все исполнительницы этого замечательного коллектива: Ирина Алексеевна Вороненкова, Ксения Ивановна Зименкова, Матрена Дмитриевна Федулова, Мария Григорьевна Юдаева, Агафья Яковлевна Сарычева, Александра Егоровна Федулова - талантливые народные исполнительницы, бережно донесшие до нас древние традиции нашей национальной культуры.

Варвара Архиповна умерла в 1997 году. В год столетия песенницы была открыта памятная доска на доме, в котором она прожила последние годы своей жизни.

Но дело ее не пропало: в январе 2002 года народный фольклорный коллектив был возрожден и носит ласковое имя «Варварушка». Ансамбль назвали в честь знаменитой исполнительницы, помня также о покровительнице одного из приделов Троицкой церкви - Варваре Великомученице. Началась новая страница в истории фольклорного ансамбля В его составе жительницы села Дегтяные Борки, такие же звонкоголосые, задорные: Елена Канаева, Галина Лазутина, Светлана Макарова, Любовь Мисаилова, Галина Минкина и Татьяна Голикова. Состав небольшой, но это люди по-настоящему любящие задушевную русскую песню, как и их предшественницы. В исполнении коллектива звучат песни, которые они бережно хранят в своей памяти. Это и плясовые («Кумушки, домой...», «Как по горкам, по горам...» и др.), и игровые («Дрема», «Ухарь-купец»), и протяжные («Что по морю...», «Зеленый дубочек...»), и фольклорные частушки («Ду-дик-давадудик» и др.).

– У меня и мама, и бабушка пели в хоре. Я выросла на этих песнях, – рассказала мне художественный руководитель Елена Канаева. – Село Дегтяные Борки протянулось на пять километров. Бабушка жила недалеко от церкви. По праздникам слышишь: с того края песни, оттуда песни… Мы и сейчас их поем: протяжные – «Зеленый дубочек», «Потеряла я колечко», игровые и плясовые – «Дрема», «Полно, полно вам, ребята», «Как по горкам, по горам», «Кумушки, домой...». Есть в репертуаре свадебные обрядовые песни и фольклорные частушки. Раньше все на селе пели. Настолько это было красиво… Думаю, прав Николай Васильевич Гоголь, когда сказал, что русская песня – это душа народа».

Первый концерт перед односельчанами принёс и первый успех. Затаив дыхание, слушали пение и молодые, и старые. А в конце выступления наградили участников фольклорного коллектива такими аплодисментами, что захотелось выступать ещё и ещё. Это и стало началом славного творческого пути коллектива.

За 15 лет существования «Варварушка» постоянно повышает своё мастерство. Последнее десятилетие принимает участие в фольклорных фестивалях, проводимых в районе и области.

2003 – смотр художественных коллективов Ухоловского района

2011 – районный фестиваль «Играй гармонь, звени частушка»

2012 - II Областной народно-православный праздник фольклорных и аутентичных коллективов «Песнь Земли Рязанской» в с. Отрада Путятинский район

В 2013 г., когда встал вопрос какому творческому коллективу района присвоить звания «Народный любительский художественный коллектив Рязанской области», единогласно было принято решение, что это коллектив «Варварушка»

2014 - III Областной народно-православный праздник фольклорных и аутентичных коллективов «Песнь Земли Рязанской» в г. Спасске

2014 – Областной конкурс интерактивно-развлекательных программ «Преданья старины»

2014 – внесение на Доску Почета Ухоловского района

27 апреля 2015 – праздник традиционной народной культуры «Красная горка в Константинове»

18 апреля 2015 г. – V Межрегиональный фестиваль традиционной народной культуры «Красная горка в Константинове»

21 мая 2016 г. – с. Ерлино Кораблинский район IV Областной народно-православный праздник фольклорных и аутентичных коллективов «Песнь Земли Рязанской».

Сентябрь 2016 – открытие культурного центра «Победа» в р.п. Ухолово

За годы своего существования деятельность ансамбля «Варварушка» получила высокую оценку. Результатом этого многочисленные грамоты, дипломы, призы. Но главное для участниц - это знакомство с творчеством других коллективов области, интерес к традициям и песням других народов, проживающих в нашей области, обмен опытом.

Список источников и использованной литературы

1. Списки населенных мест Рязанской губернии - СПб., 1862. - Т. 35. - С. 120

2. Историко- статистическое описание церквей и монастырей. - Рязань, 1888. - Т. 3. - С. 66

3. Интернет ресурсы

4. Материалы периодической печати, газета «Колос»- Ухолово

4

Приложение 1

Открытие КЦ «Победа» в р.п Ухолово

Усадьба Худекова г. Кораблино

с. Константиново

Приложение 2

Грамоты Дипломы Благодарности